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Te contamos un poco acerca de Etnografía terrona de sujetos excéntricos| (Alga, María Livia):

Abra la puerta y párese en el umbral. Este es el gesto de Ramsa, una inmigrante de origen musulmán que vive en Italia y está enamorada de una mujer que participa en esta etnografía. Abre la puerta como una desobediencia, como una oportunidad de vislumbrar al mismo tiempo todos los mundos a los que pertenece, mundos que parecen irreconciliables. La lectura de esta etnografía te abre una puerta y te sitúa ahí, en el umbral, en Ramsa, con el antropólogo y con todas las personas que pueblan este texto. No hay vuelta atrás. Debes decidir qué hacer si te arriesgas a cruzar el umbral o te quedas ahí, como testigo de mundos que se recorren e interpretan de formas que nunca antes imaginaste. También puedes volver atrás. Pero tu idea de la antropología, tu visión de los movimientos sociales, la forma de entender las relaciones y conexiones sociales y culturales ya cambiará. Términos como feminismo, genealogía, autoetnografía, cuerpo, racismo u homofobia habrán adquirido nuevos colores, nuevos significados. Ellos nunca serán los mismos. Para ello, la antropóloga busca y busca en la teoría feminista, conecta propuestas no siempre fáciles de articular (teoría poscolonial, teoría queer, feminismo italiano de la diferencia), desempolva y resignifica nociones, como la de temas excéntricos o la de la crisis. . de presencia [ ] La autora también profundiza en lo relacionado con el estudio antropológico de los cuerpos que habitan su investigación. Cuerpos sexuados que se modifican en el momento de las prácticas. Los consoladores, el audífono, las hormonas sexuales, la cámara, son parte de los recorridos corporales al igual que los ojos, la espalda, el clítoris, los senos, el vientre, los pies, las orejas, la sangre, la hipófisis. , el útero , los espíritus o el tronco

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