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Te contamos un poco acerca de La nueva cuestión de Oriente| (Corm, Georges):

Esta obra ofrece al lector en general, y no sólo al estudioso, un análisis actualizado de Oriente Medio, así como de las razones que han llevado a la situación actual: ideológica, incluidos los prejuicios y estereotipos, junto con las corrosivas consecuencias de la cruda tesis. del "choque de civilizaciones; otros históricos, a partir de la irrupción violenta del colonialismo y neocolonialismo en la región, que determinó la “vieja cuestión oriental y cuyas consecuencias perduran hasta nuestros días; finalmente, y sobre todo, la económica, que según algunos aspectos, en concreto la economía rentista, el autor considera “una fuente de los problemas del mundo árabe”. Georges Corm, libanés, exministro de economía de su país y estudioso incansable de la realidad de Oriente Medio, es autor de varias obras de referencia sobre esta, siempre desde una perspectiva laica y republicana, siendo radicalmente crítico con las destrucciones de Occidente. presencia en la región, entre las que juega un papel importante la promoción y el apoyo al estado de Israel, y también una parte alícuota de los destructivos conflictos que la arruinan. Su insistencia en el peso de los factores políticos, ligados a la forzada modernización de las sociedades árabes, fruto de la imposición del paradigma económico capitalista, le lleva a mantener una posición hostil hacia el islamismo, al que culpa de su falta de comprensión de la dinámica profunda de las sociedades, lo que la convierte en una aliada inconsciente del proyecto imperialista. Es una visión que se completa con un sugerente análisis de las relaciones entre religión y política en las iglesias cristianas orientales y sus conflictos con la mayoría del islam, para resaltar el carácter exógeno de estos conflictos y sus consecuencias en términos de tolerancia y erosión de la el. varias sociedades. De este trabajo resulta una doble lectura: que la realidad de Oriente Medio muestra un sistema de valores (árabe-musulmanes) que no se opone a los occidentales ("judeocristianos") y que por tanto el análisis de esa realidad no requiere ninguna ruptura epistemológica basada en la «otredad de contenidos en última instancia orientalistas. Por eso propone incidir “en la diversidad paralela a Occidente, que se relaciona con las respuestas, y también con las demandas, que se interrelacionan.

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